Ис 5 1 Воспою Возлюбленному моему песнь Возлюбленного моего о винограднике Его. У Возлюбленного моего был виноградник на вершине утучненной горы,
Ис 5 2 и Он обнес его оградою, и очистил его от камней, и насадил в нем отборные виноградные лозы, и построил башню посреди его, и выкопал в нем точило, и ожидал, что он принесет добрые грозды, а он принес дикие ягоды.
Ис 5 3 И ныне, жители Иерусалима и мужи Иуды, рассудите Меня с виноградником Моим.
Ис 5 4 Что еще надлежало бы сделать для виноградника Моего, чего Я не сделал ему? Почему, когда Я ожидал, что он принесет добрые грозды, он принес дикие ягоды?

 

 

 

Зоровавель

 

 

                                        Текст состоит из выдержек, многое между собой не связано

 

 

 

                                                       Молоко и мёд

 

 

Песн 5 1 Пришел я в сад мой, сестра моя, невеста; набрал мирры моей с ароматами моими, поел сотов моих с медом моим, напился вина моего с молоком моим. Ешьте, друзья, пейте и насыщайтесь, возлюбленные!

 

 

 

набрал мирры     

1313

~f,Bo бальзам (дерево или масло), аромат, благовоние.

имеется в виду мирро помазания которое варилось в мироварнике по специальному рецепту Торы. Другими словами священное миро.

Помните чем мария помазала Иисуса???
Миро приготовлялось из лучшего оливкового масла, поэтому в теме я хочу рассматривать его как образ духовной пищи определенного рода.

 

с молоком моим

1 Пет 2 2 как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение;

 

 

само помазание связано не столько с мирро сколько с елеем, его так и называют елей помазания, и по сути это пища для светильника, т.е. духа человеческого:

Притч 20 27 Светильник Господень - дух человека, испытывающий все глубины сердца.

С этим маслом были проблемы у пяти неразумных дев из притчи Христа.

 

 

Вино мы рассматриваем как духовную пищу. Это притча - парабола. Через рассматривание физического предиета можно многое узнать о духовном подобии.
И потом, в вине образ крови Христа, кровь исинной виноградной лозы. Мы ведь не обретаем дары духа через Евхаристию....

Хочу обратить Ваше внимание на то, что молоко и мед пища более свойственная детям, в то время как вино и елей больше свойственна взрослым. Ну, ведь не будете вы, маленького ребенка, поить вином? Да и Писание употребляет образы молока и меда, применительно к младенцам.

Ис 7 15 Он будет питаться молоком и медом, доколе не будет разуметь отвергать худое и избирать доброе;

 

 

Интересный вывод можно сделать из этого стиха:

Ис 7 15 Он будет питаться молоком и медом, доколе не будет разуметь отвергать худое и избирать доброе;
Сопоставляя со стихом Павла.

Ев 5 14 твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла.

Отсюда делаем Вывод молоко и мед, это пища достаточная для того, что бы человек пришел в совершеннолетие, другими словами научился отличать добро и зло. Большинство верующих убеждены, что они различают добро и зло, но это далеко не так. Если бы различали, то не имели бы в себе греха. Но сам грех, свидетельствует о несовершенстве.
Весь этот мир задуман Богом как школа, для человеческого духа, познающего добро и зло.

Если смотреть на эти образы, то можно обратить внимание, что мед, вино и елей - это пища растительного происхождения, молоко - нет.
Молоко, само по себе, подразумевает наличие Матери.
Во времена ВЗ это община Исраэль, во времена НЗ это Церковь.
Община Исраэль вскормила Иисуса Христа, Община НЗ вскармливает нас.
Чем вскармливает?? Проповедью слова.
Но уровень этой проповеди, по сути, не отходит от буквы писания. И это первый уровень познания Слова. На иврите – Пшат, т.е. буквальный смысл Писаний.

Далее рассмотрим мед.
Это пища Иисуса до совершеннолетия, это пища Иоанна Крестителя.

Мф 3 4 Сам же Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, а пищею его были акриды и дикий мед.

Я разумею не буквальное, а иносказательное прочтение этого стиха.
Можно несколько подробней рассмотреть эту параболу.

Мед это нектар, который собирают пчелы с цветов. Труд пчелы очень кропотливый, она пролетает за день десятки километров и обследует тысячи цветов.

1 Пет 1 24 Ибо всякая плоть - как трава, и всякая слава человеческая - как цвет на траве: засохла трава, и цвет ее опал;

 

Я думаю, Вы улавливаете ход моих мыслей и взаимосвязь символов.
Таким образом под сотовым медом я понимаю собранный среди человечества духовный опыт, лучших его представителей (цвет на траве) попытка наполнить букву, духовным смыслом. Это второй уровень познания слова. На иврите – Ремез, что значит Намек.

 

 

 

Вера и надежда и любовь - это инструменты созидания внутреннего человека, или плоды которые производит Дух в человеке, пища - это Логос, Слово Всевышнего, или ХЛЕБ ЖИЗНИ. Но в Писании символ хлеба сочетается с медом или вином или елеем. То есть наполнение Хлеба.

Исх 16 31 И нарек дом Израилев хлебу тому имя: манна; она была, как кориандровое семя, белая, вкусом же как лепешка с медом.

Быт 14 18 и Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино, - он был священник Бога Всевышнего, -

Исх 29 2 и хлебов пресных, и опресноков, смешанных с елеем, и лепешек пресных, помазанных елеем: из муки пшеничной сделай их,

 

-------

 

Назовите мне деноменацию которая скажет о себе, что они повреждают слово??? Нет, не найдете, все напрочь "благоухание" и "письмо Христово". И царапают друг дружке глаза, доказывая, что именно они и есть благоухание.
И как же быть??? Каково же истинное значение "Благоухания"???
Нужна ли здесь эта самая совокупность???

Вот для примера, МЕРЗСКОЕ ИЗВРАЩЕНИЕ слова, добавление переводчика, меняющее смысл истины на противоположный, и всем "благоухающим" весьма нравится.

2 Кор 11 3 Но боюсь, чтобы, как змий хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, уклонившись от простоты во Христе.

Это примерно, как у кухарок, умы повредились, когда им сказали идеологи марксизма, что кухарка может управлять государством, так и здесь. Все просто, будете как Боги, стоит только вкусить от слова.

Надо же..., стоит продекламировать слова Павла, и ты уже благоухание Христово. Стоит прочесть слова Христа и ты уже свет миру и соль земли.
Не задумывались никогда, что Апостол употребляя местоимение МЫ, подразумевает уровень Апостолов, помазанных Христом??? Ведь только елей помазания, источает те ароматы о которых говорит слово "с ароматами моими".

 

-------

 

 

соблазняются и обольщаются, не потому, что соблазны пришли в мир, а потому, что возлюбили лесть вместо правды и ложь вместо истины.

Ис 30 10 которые провидящим говорят: `перестаньте провидеть', и пророкам: `не пророчествуйте нам правды, говорите нам лестное, предсказывайте приятное;

И обольщаются не какой-то, абстрактной похотью, которая приходит невесть откуда, а своею собственною.
И Господь, предает превратному уму, делать непотребства, именно по этой причине.

Прежде всего нужно оставить лукавство, сердца своего, которое, лукаво более всего и крайне испорчено, и начать думать о себе СКРОМНО, по мере веры и дара, уделённых Господом.
И вот, когда человек научится думать о себе СКРОМНО, тогда и приходит то самое смирение, о котором мы говорим, и за которым следует так называемый Страх Господень. С этой ступени начинается путь к Премудрости.

 

----------

 

Есть вещи которые выходят за рамки рассматриваемой параболы, но учитывая, что мы имеем полноту земного образа, можно заглянуть за рамки параболы в небесном. Ну, как я уже приводил в пример, образ Матери, которая незримо присутствует за рамками рассматриваемого нами духовного молока.
И это Мать Высшая которая дает облик человеческому духу.

Песн 8 8 Есть у нас сестра, которая еще мала, и сосцов нет у нее; что нам будет делать с сестрою нашею, когда будут свататься за нее? Песн 8 9 Если бы она была стена, то мы построили бы на ней палаты из серебра; если бы она была дверь, то мы обложили бы ее кедровыми досками.
Песн 8 10 Я - стена, и сосцы у меня, как башни; потому я буду в глазах его, как достигшая полноты.

Сам образ молока, его белый цвет несет на себе качество МИЛОСТИ.
Два сосца Матери Высшей дают образ левого и правого, образ двух Заветов, от молока которых, вскармливается Младенец.

Теперь поговорим о Вине.

Его красный цвет, цвет крови и греха, указывает на качество СУДА.
И это знак Завета в Его крови.
Первый Завет утверждался на крови животных, второй Завет на крови Сына Божия.
Вино это пища достигших совершеннолетия. Если в образах земного, то вино дозволено тем, кто в состоянии нести ответственность за любые последствия, от употребления спиртного.
Подобно этому в духовных сферах так же ставится во главу угла ответственность заключающих Завет (договор или вернее СОЮЗ).
Между сторонами в деталях расписываются все плюсы и минусы договора. Так называемая ответственность сторон.
Причем в Писании есть образы старого вина и нового вина. Образы левого и правого. Как одно так и другое Вино имея на себе качество суда, соответствует Страху Господнему и должно напоминать о заключенном СОЮЗЕ.
Как производят вино на земле, большинство из вас знает, а вот как с его духовным эквивалентом, думаю, не все догадываются:

Откр 14 19 И поверг Ангел серп свой на землю, и обрезал виноград на земле, и бросил в великое точило гнева Божия.
Откр 14 20 И истоптаны ягоды в точиле за городом, и потекла кровь из точила даже до узд конских, на тысячу шестьсот стадий.

Ис 63 3 `Я топтал точило один, и из народов никого не было со Мною; и Я топтал их во гневе Моем и попирал их в ярости Моей; кровь их брызгала на ризы Мои, и Я запятнал все одеяние Свое;

 

--------

 

Первый образ в данной цитате мне представляется, отражающим Земную церковь, которая ещё не зрела, и источники Истины у неё ещё не открылись, а потому она ещё НЕ ПРИГОДНА быть Невестою, и более того Матерью. Но она ЗРЕЕТ. (песнь песней: 8-8)

Другими словами, незрелая церковь, не в состоянии вскармливать новорожденных младенцев..., т.е. у неё нет собственного молока, она пытается вскармливать младенцев чужим молоком.

 

 

Второй образ отражает ИСТИННУЮ ЦЕРКОВЬ НЕБЕСНУЮ, в которую надлежит войти тем, кто достигнет СОВЕРШЕНСТВА. Это – ИСТИННАЯ НЕВЕСТА, имеющая также образ ПРЕМУДРОСТИ, которая и представляет собой тот описываемый образ ВОЗЛЮБЛЕННОЙ. (песнь песней: 8(9-10))

"ДОСТИГШАЯ ПОЛНОТЫ".
Как же достичь этой полноты??? Или это придет естественным образом, по прошествии определенного времени??? Думаю, нет, Апостол Павел пишет:

Ев 5 11 О сем надлежало бы нам говорить много; но трудно истолковать, потому что вы сделались неспособны слушать.
Ев 5 12 Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища.
Посмотрите на причинно-следственную связь, естественный ход времени ничего не меняет в умах, когда люди неспособны слушать.

Причем, неспособные слушать, постоянно учатся и утверждаются в своей неспособности:

2 Тим 3 7 всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины.
Мне нравится один образ из Евангелия от Филиппа:

52. Осел, ходя вокруг жернова, сделал сто миль, шагая. Когда его отвязали, он находился все на том же месте. Есть люди, которые много ходят и никуда не продвигаются. Когда вечер настал для них, они не увидели ни города, ни села, ни творения, ни природы, ни силы, ни ангела. Напрасно несчастные трудились.

 

---------

 

Елей

Как правило, в Писании, при употреблении этого слова подразумевается масло оливы, т.е. маслины.
Что же это за вещество??? Думаю к основным качествам масла, нужно отнести его энергетическую ценность. Это, и в случае, когда масло употребляют в пищу, и в случае, когда его используют для светильника.
С чем же ассоциируется этот образ в Писании???

Помните притчу о 10 девах???
Наличие запаса масла свидетельствует о мудрости, отсутствие - о глупости.

О параллели Масло = Мудрость можно найти в этой притче:

Еккл 10 1 Мертвые мухи портят и делают зловонною благовонную масть мироварника: то же делает небольшая глупость уважаемого человека с его мудростью и честью.

Мудрость несет на себе качество радости, хочу вернуться к Вашей цитате, как и обещал:

30ТОГДА Я БЫЛА ПРИ НЕМ ХУДОЖНИЦЕЮ, И БЫЛА РАДОСТЬЮ ВСЯКИЙ ДЕНЬ, ВЕСЕЛЯСЬ ПРЕД ЛИЦЕМ ЕГО ВО ВСЕ ВРЕМЯ,
31 ВЕСЕЛЯСЬ НА ЗЕМНОМ КРУГУ ЕГО, И РАДОСТЬ МОЯ БЫЛА С СЫНАМИ ЧЕЛОВЕЧЕСКИМИ.

И в другом месте:

Пс 44 8 Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих.

Таким образом, я думаю можно сделать вывод, что елей помазания – это Мудрость.

 

----------

 

В русском языке премудрость женского рода, мудрецы Торы определяют мудрость (Хохма), как мужское начало в Духе, Разум (Бина) как женское начало.
Поэтому верный перевод звучит так:

(Мишлей, 8:23): «От века помазан я, от начала, от предшествовавшего земле»

Надеюсь, Вы поняли, о Ком идет речь в книге царя Соломона.

Притч 8 22 Господь имел меня началом пути Своего, прежде созданий Своих, искони;

И в другом месте:

Ин 1 3 Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.

Ин 14 6 Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.

 

--------

 

Евангелие от Филиппа:

48. Жемчужина, если она брошена в грязь, не станет более презираемой, и, если ее натрут бальзамом, она не станет более ценной. Но она всегда ценна для ее обладателя. Подобным образом сыновья Бога, где бы они ни были, они всегда имеют ценность для их Отца.

 

 

-------

Рассудительное знание это плод Разума от семени Премудрости.

 

Прем 7 7 Посему я молился, и дарован мне разум; я взывал, и сошел на меня дух премудрости.

Не премудрость прежде, а разум, потом премудрость.

1 Кор 15 46 Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное.

Разум это душевная категория, Вы же не будете утверждать, что неверующие люди все сплошь безумны??? Напротив уровень прогресса говорит о большой силе ума, но направляется этот ум не Божественной Премудростью, а бесовской, приносит плод от семени змея.

 

МУДРОСТЬ, -и, ж. 1. см. мудрый. 2. Глубокий ум, опирающийся на жизненный опыт. М. провидца. Народная м. (также о сложившихся в народе изречениях, отражающих его жизненный опыт, знания).* Зуб мудрости - третий коренной зуб, появляющийся после 20 лет.

РАЗУМ, -а, л*. 1. Способность человека логически и творчески мыслить, обобщать результаты познания, ум (в 1 знач.), интеллект. 2. Ум (во 2 знач.), умственное развитие. Ни ума, ни разума у кого-н. (совсем глуп; разг.).

Премудрость и Разум – это ветви одного уровня в Духе Господа.

Ис 11 2 и почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия;

Поэтому и написано: «Я, ПРЕМУДРОСТЬ, ОБИТАЮ С РАЗУМОМ и ищу рассудительного ЗНАНИЯ.»»

Но это, никак не говорит о Премудрости как о женском начале.
Премудрость больше Разума, поскольку уже подразумевает наличие оного в самой себе.
Разум без Премудрости – холодный аналитический процессор. Поэтому написано: «к мужу влечение твое».
Не Соломон искал разума царицы Савской, а царица Савская искала мудрости Соломона. Женское начало Разум ищет Мужское начало – Мудрость.

Лк 11 31 Царица южная восстанет на суд с людьми рода сего и осудит их, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона.

Разум (женское начало) может впасть в блудодеяние с чуждым огнем мудрости мира сего:

Иак 3 15 Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская,


Мудрость, сходит свыше от Отца светов. Небо – мужское начало, Земля – женское.
Земля ждет семя, что бы принести плод, так и Разум ждет семя Премудрости, что бы дать плод рассудительного Знания.

 

 

------

 

в рассматриваемых образах присутствует несколько больше предметов, нежели заявлены в начале темы.
Я обозначил четыре, поскольку они чаще всего встречаются в Писании:

Лев 20 24 и сказал Я вам: вы владейте землею их, и вам отдаю в наследие землю, в которой течет молоко и мед. Я Господь, Бог ваш, Который отделил вас от всех народов.

Ис 7 15 Он будет питаться молоком и медом, доколе не будет разуметь отвергать худое и избирать доброе;

Мих 6 15 Будешь сеять, а жать не будешь; будешь давить оливки, и не будешь умащаться елеем; выжмешь виноградный сок, а вина пить не будешь.

Лк 10 34 и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем;


Итак, в рассматриваемых нами образах, в паре с миррой присутствуют ароматы, в паре с медом присутствуют соты, в паре с вином присутствует молоко. Три пары образов отслеживается в структуре слова.

Мирра – Ароматы
Соты – Мед
Вино - Молоко

Причем образы, которые я поставил слева, являются, как бы, сосудами для образов правых. Особенно хорошо это отслеживается во втором ряду, поскольку соты в природе это и есть сосуды, в которые пчелами собирается мед.
Верхний ряд тоже, я думаю, понятен. Пока масло не наполнено ароматами, это просто елей, когда они вместе – миро помазания.
Несколько смущает третий ряд, но дальнейшее рассуждение и рассмотрение образов, покажет, что этот принцип, справедлив и для третьего ряда.

 

Итак, мы увидели в образе три пары ветвей.
Но это не весь образ, есть ещё объединяющее начало образа - это "Сад Мой", то есть три пары образов, которые мы рассмотрели прежде есть не что иное как раскрытие объединяющего образа Сада.
И на этом, образ не замыкается, есть еще приглашение вкушать от плодов друзьям и возлюбленным.

"Ешьте, друзья, пейте и насыщайтесь, возлюбленные!"

Поскольку речь идет о духовных категориях, то вот это, последнее обращение, на мой взгляд, адресовано людям, способным верою принять те духовные блага, которые раскрывает нам этот образ.

Попробую отобразить то, что мы смогли увидеть:

.....Сад Мой
..........!
Мирра - Ароматы
Соты ..- Мед
Вино ...- Молоко
............!
..........Вера
.........человека

Теперь, я так думаю, последует самое непривычное для многих исследователей Писаний, это наложение одного духовного образа на другой.
Есть в Писании образы имеющие ту же структуру, что и образ рассмотренный нами. Вот один из них:

Ис 11 2 и почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия;

Поскольку, иврит читается справа налево, то премудрость, оказывается в правой части разум в левой. Итак, посмотрим, что у нас получилось:

.............Дух Господень
....................!
Разум ..........- ...Премудрость
Сила............ - ..Совет
Страх Божий - ...Ведение
.....................!
..................Вера
.................Человека

Единственно, что меня не устраивает в синодальном переводе, так это не совсем верное значение слов.
Благочестие следует переводить, как Страх Божий, а Крепость как Сила или Могущество.

Следующий образ, который сообразуется с нашей структурой образов - это Менора, Храмовый Семисвечник. О его устройстве можно прочесть в книге Исход в 25 главе с 31стиха. Устройство Светильника аналогично рассматриваемой нами структуре образов.

 

-----

 

В Писании есть два слова, относящиеся к заповедям: Исполнять и Соблюдать. По смыслу они рознятся, если слово Соблюдать относится к сохранению, то слово исполнять относится к наполнению совершенством, к достижению полноты.

Я уже обращал ваше внимание, что правые ветви в нашем образе, являются наполнением для левых ветвей.
Если обобщить, то левая сторона, это сторона Силы на ней качество Суда и Закона и атрибут зла. Правая сторона – это сторона Смысла на ней качество Милости и Любви, на правом атрибут добра. Поэтому образы правого, в Писании несут на себе смысл добра.

Мф 25 33 и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов - по левую.

Почему я так старательно пытаюсь разжевать суть этого образа???
Да потому, что от разумения этого, зависит верное понимание множества значений в Писаниях. А пока, дети Божии, в большинстве, не ведают, что и чем, должно наполнять.
И довольно часто поступают наоборот, как враги креста Христова, наполняя Евангелие страхом Закона, т.е. Старого Вина.

От этого понимания зависит верное Основание нашего внутреннего, духовного домостроительства.

Левая сторона, как верно заметил, Джа дай, уже присутствует в человеке от рождения. Человек изначально наделен от Бога разумом, в определенной степени силой, природными инстинктами страха.
Все это, человек должен наполнить, чистым смыслом Творца.

Поэтому образы Закона показывают нам, что священнодействие производят с правыми лампадами духа:

Лев 14 14 и возьмет священник крови жертвы повинности, и возложит священник на край правого уха очищаемого и на большой палец правой руки его и на большой палец правой ноги его;

Лев 14 17 оставшийся же елей, который на ладони его, возложит священник на край правого уха очищаемого, на большой палец правой руки его и на большой палец правой ноги его, на места, где кровь жертвы повинности;

Сопоставляя приведенные выше образы можно увидеть, что Вино соответствует Страху Божиему. И Двора справедливо заметила, что есть Новое Вино и Старое Вино. Поскольку ответственность сторон существует как в ВЗ, так и в НЗ. Но ответственность различна соответственно и страх другой, и это не страх раба, а страх сына перед Отцом.

Написано: начало Мудрости - Страх Господень.

То есть, путь к мудрости лежит через Завет, и это левая нижняя ветвь в нашем образе. С неё начинается познание Святого.

Итак, нижняя, левая лампада Меноры - это Страх Господень. Следующая ступень это Ведение, то, чем должен быть наполнен Страх Господень. В зависимости от того, в каком завете находится человек, таким и должно быть наполнение.

Флп 3 16 Впрочем, до чего мы достигли, так и должны мыслить и по тому правилу жить.


И в первом и во втором завете присутствует понятие милости, но полное раскрытие этого качества принес в мир Христос.

У первосвященника на наперснике был Урим и Туммим, что переводится как Свет и Совершенство.
Свет Закона и Совершенство Любви. Левое и Правое.

Пока, дети Божии, в большинстве, подобны ниневитянам, которые не могут отличить правую руку от левой.

Иона 4 11 Мне ли не пожалеть Ниневии, города великого, в котором более ста двадцати тысяч человек, не умеющих отличить правой руки от левой, и множество скота?

 

-------

 

Первый ряд снизу - это питье
Второй ряд - твердая пища, которую, как Вы заметили раньше, нужно жевать.
Третий ряд - как Мирро помазания, так и елей для светильника, в пищу не употребляется, но наполняет пространство Ароматом и Светом. Светом Закона и Ароматом Любви.

В Писании, в структурах образов, есть определенный Богом ПОРЯДОК и ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЬ.
Последовательность Пути. Ступени лестницы Иакова. Невозможно при восхождении перепрыгнуть через ступень или две.
Поэтому когда человек пытается это сделать - напрасно тратит время.

Люди, которые говорят, что Новый Завет не сообразуется с Ветхим Заветом, заблуждаются, не зная Писаний и силы Божией.
Структуру образов, которую мы с вами рассматриваем, я называю тайной рамки. В каббале число шесть означает форму, число семь - наполнение, число восемь - рамку. Т.е. это рамка, которою Бог ограничивает Себя, за пределами рамки ничего нет.
В нашем случае структура имеет восемь векторов.

Вот Вам ещё одна структура образов, в тайне рамки, уже из Нового Завета, которая накладывается на наши образы и дает новозаветный аспект понимания этих ветвей:

2 Пет 1 5 то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность,
2 Пет 1 6 в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие,
2 Пет 1 7 в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь.


............……..Любовь
..................…….!
Благочестие --- Братолюбие
Воздержание --- Терпение
Добродетель --- Рассудительность
....................…..!
................……..Вера

В правом наполнение для левого. Благочестие без Братолюбия - это лицемерие. Воздержание без Терпения проживет недолго, причем слово говорит, что именно в терпении совершенство уровня:

Иак 1 4 терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка.
Добродетель без Рассудительности наделает беды.

Причем хочу обратить Ваше внимание, что действия, совершаемые в левом, они видимы, т.е. относятся к внешнему человеку, а правые - к внутреннему.

Это ступени, пройдя по которым человек будет иметь свободный вход в Царство. Но не все так просто..., потому, что речь о категориях Божественных, а не человеческих. Поэтому если разговор о Терпении, то о Терпении Христа. Многие из нас, могут похвастать таким терпением??? Лично я - нет....

 

-------

 

Человек обольщает себя, тем, что "перепрыгнул"..., но Господь говорит:

Ин 15 5 Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего.

 

Все что имеет начало имеет и конец.
Безначальный ограничил Свой Дух рамками Имени. Вне этих рамок ничего не может существовать, поскольку Имя задает координаты и пространству и времени.

Их восемь векторов, шесть в тайне Бара шит (сотворил шесть) это шесть векторов пространства: верх низ и четыре стороны света, а так же два вектора времени.

 

--------

 

2 Тим 2 4 Никакой воин не связывает себя делами житейскими, чтобы угодить военачальнику.
2 Тим 2 5 Если же кто и подвизается, не увенчивается, если незаконно будет подвизаться.
Обретающий Любовь обретает ВСЕ, и Знание и Силу и Мудрость и Могущество и Бессмертие, и Свет и Тьму и Верх и Низ и левое и правое. Естественно, разумею категорию Божественной Любви.

 

--------

 

Пьющий молоко, конечно же, не ниже принимающего мирру, но он, ничего не смыслит в слове правды, и это факт, который подтвержден не цитатой Зоровавеля, а словом Духа Святого:

Ев 5 13 Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец;

И когда пьет молоко и думает, что познал премудрость Божию, впадает в обольщение.

Иак 3 14 Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость,то не хвалитесь и не лгите на истину.
Иак 3 15 Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская,
Иак 3 16 ибо где зависть и сварливость, там неустройство и все худое.

И в другом месте:

1 Кор 3 1 И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе.
1 Кор 3 2 Я питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах,
1 Кор 3 3 потому что вы еще плотские. Ибо если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы? и не по человеческому ли обычаю поступаете?

есть Тот Который дает веру, мое дело донести ищущим то что открыл мне Дух Святой. Я стараюсь наполнить соты Церкви, той каплей меда, которую получил от Господа.

 

------

 

Отрицать пройденное конечно глупо, но иногда пройденное, является путем заблуждения. Конечно, и отрицательный результат, это тоже результат, но только если правильно оцениваешь его.

 

-----

 

в Промысле Вседержителя, прежде образ, а потом подобие. Образ - внешнее, подобие - внутреннее.

Внешний наш человек - это душевное, внутренний человек - это духовное.

1 Кор 15 46 Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное.

Запомните этот принцип, Джа дай, он нам будет необходим для понимания ступеней.

Через рассматривание творения (внешнего) открывается внутренний смысл.

Поэтому, в ПаРДеСе (Сад мудрости) уровень Пшат (Буквально) - это первая ступень познания слова.

 

 

-------

 

1 Кор 4 8 Вы уже пресытились, вы уже обогатились, вы стали царствовать без нас. О, если бы вы и в самом деле царствовали, чтобы и нам с вами царствовать!

 

 

-------

 

Младенец, родившийся в Вифлееме, для Неба уже был Христос, но Он был маленький и беспомощный, и нуждался в заботе и попечительстве.
Шауль Тарсянин, от чрева матери, определен Богом, быть великим Апостолом, но до времени был лютым противником последователей Христа.
Так и мы:
Гал 4 1 Еще скажу: наследник, доколе в детстве, ничем не отличается от раба, хотя и господин всего:
Гал 4 3 Так и мы, доколе были в детстве, были порабощены вещественным началам мира;

Вижу опасность, что те свойства раба, которые мы имеем сейчас, многие по наущению сатаны могут воспринять как свойства Сына.

 

 

-----

 

Младенец, родившийся в Вифлееме, для Неба уже был Христос, но Он был маленький и беспомощный, и нуждался в заботе и попечительстве.
Шауль Тарсянин, от чрева матери, определен Богом, быть великим Апостолом, но до времени был лютым противником последователей Христа.
Так и мы:
Гал 4 1 Еще скажу: наследник, доколе в детстве, ничем не отличается от раба, хотя и господин всего:
Гал 4 3 Так и мы, доколе были в детстве, были порабощены вещественным началам мира;

Для чего я Вам это все говорю? Вижу опасность, что те свойства раба, которые мы имеем сейчас, многие по наущению сатаны могут воспринять как свойства Сына.

 

Мудрость не нужна только для венца Жизни, это как бы Дар от Господа через веру, для этого достаточно призвать имя Господне и устоять в вере. Впрочем, устоять в вере это уже проявление некоторой мудрости.
Правая сторона нашего образа - это сторона мудрости в различных её проявлениях. Поэтому мудрость присуща и уровню Славы и уровню Силы, т.е. Царства.

 

я, как и все, с первой ступени первого уровня.

Иак 1 12 Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его.
Это первая ступень на пути к Богу, поскольку мертвецы ходить, а тем более к Богу, не могут.

 

-------

 

Не делайте из Господа Бога, незадачливого экспериментатора, который хотел как лучше, а получилось как всегда....
Адам, кем должен был стать - тем и стал:

1 Кор 15 46 Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное.
1 Кор 15 47 Первый человек - из земли, перстный; второй человек - Господь с неба.
1 Кор 15 48 Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные.
1 Кор 15 49 И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного.
Что бы стать бабочкой, нужно пройти путь гусеницы.

------

 

Душа, это субстанция жизни. В нашем случае Нефеш бехемит – это программа жизненного цикла тела человека, записанная в ДНК на генетическом уровне.
Она формирует тело человека от рождения до смерти. Влияет на Нефеш элокит своими инстинктами на уровне подсознания. Уровень чувств этого мира: зрение, обоняние, осязание, вкус, слух.
Любовь, уровня эрос.

Нефеш элокит – душа божественная (психея), занимает уровень между духом человека (Руах) и Нефеш бехемит. Уровень мыслей и эмоций, а также чувств душевных: скорбь, негодование, гнев, смех, веселье и т.п.
Любовь, уровня филео

Руах – дух, (греч. пневма). Духовная субстанция, приходящая в тело человека от Бога.
Уровень образов символов и чисел.
Любовь уровня Агапе

 

-------

 

Еф 2 1 И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим,
Еф 2 5 и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатью вы спасены,

Мертвец, никуда идти не собирался, он мертвец…, разве что в пределах своей могилы, то бишь мира сего….

Мф 18 11 Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее.

 

 

------

 

Грех в человеке, это стремление злое, (Йецер ха ра). И стремление это исходит не от тленной плоти, а от нетленных духов злобы поднебесных. Плоть, просто проводник для этого воздействия, а немощь духа в неспособности противостать стремлению злому:

Рим 7 22 Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием;
Рим 7 23 но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Рим 7 24 Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?

И человек, должен для ПОБЕДЫ, умертвить плоть, живя в теле. Не умертвив плоть при жизни, невозможно обрести ПОБЕДУ.

 

--------

 

Верю, что Иисус был плотником, но не верю, что Бог, обитавший в Иисусе, был плотником. Ибо для этого, Он должен перестать быть Богом.

2 Кор 5 16 Потому отныне мы никого не знаем по плоти; если же и знали Христа по плоти, то ныне уже не знаем.

 

-------

 

"...сделавшись подобным человекам и по виду став как человек"

В этом стихе четыре уровня уничижения:

1.по виду став как человек
2.сделавшись подобным человекам
3.приняв образ раба
4.уничижил Себя Самого

Впрочем, говорю это не для Вас, что бы избежать ненужных споров, говорю для тех, кто может вместить.

Иона 3 6 Это слово дошло до царя Ниневии,
и он встал с престола своего,
и снял с себя царское облачение свое,
и оделся во вретище,
и сел на пепле,

 

--------

 

В цитате и о свойствах Бога, и о свойствах поклонников. Только духовное сообразуется с духовным.

1 Кор 2 14 Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно.

Если человек не может разуметь, то как он может поклоняться не разумея??? Разве что лоб разбить....
Поэтому Господь и говорит о рождении свыше как о непреложном условии для Царства.

 

------

 

Ну, во-первых:

Ин 1 3 Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.

Во-вторых, в чем солгал??? В том, что не умрут - да, а в том, что будут как боги - нет, иначе и эти слова лживы:

Быт 3 22 И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.

И эти тоже:

Пс 81 1 Бог стал в сонме богов; среди богов произнес суд:
Пс 81 6 Я сказал: вы - боги, и сыны Всевышнего - все вы;
Пс 81 7 но вы умрете, как человеки, и падете, как всякий из князей.

 

 

--------

 

Когда мы говорим о пище из Песни песней, то понимаем, что за этими образами стоит Дух. Причем в левом находятся как бы сосуды для правого.
Господь, дал мне увидеть в восьмиконечном православном кресте образ Меноры, поэтому, я буду пользоваться этим символом для наглядности, хоть сам и не православный.




Очень важно понимать принцип левого и правого в Писаниях. Я называю этот принцип "тайна Бет", с которой начинается Тора. Бет имеет значение Два.
Брейшит = два начала.

Сир 33 14 Как напротив зла - добро, и напротив смерти - жизнь, так напротив благочестивого - грешник. Так смотри и на все дела Всевышнего: их по два, одно напротив другого.

Сир 42 25 Все они - вдвойне, одно напротив другого, и ничего не сотворил Он несовершенным:
Сир 42 26 одно поддерживает благо другого, - и кто насытится зрением славы Его?

Господь, говоря о пище духовной так же определяет эти два начала:



Ин 6 53 Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни.



Жизнь в Теле поддерживается посредством Крови. В данном случае речь идет о Духе Святом, дающем жизнь Телу.

Иак 2 26 Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва.

Ин 6 63 Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь.

Плоть (Логос), не пользует, т.е., не приносит пльзы если не наполнена Духом.

В Евангелии Филиппа читаем:

23. ... Поэтому он сказал: Тот, кто не будет есть моей плоти и пить моей крови, не имеет жизни в себе. Какова его плоть? (Его плоть) - Логос, а его кровь - Дух святой. Тот, кто получил это, имеет еду, и питье, и одежду. ...

Его плоть Логос т.е. слово Писаний, Его кровь - Дух Святой, Который открывает ум к уразумению Писаний.
Если Логос т.е. Буква не наполнена Духом Святым, то такая буква будет убивать. "Плоть не пользует ни мало".

2 Кор 3 6 Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит.

Причем это определение справедливо как к Ветхому Завету, так и к Новому. Поскольку, не приносит пользы, слово слышанное, не растворенное верою слушающих.

Следующий принцип который необходим для верного понимания Писаний я называю "тайна уровней Святого Имени" или "тайна Тетраграммы".

 

------

 

Да, причем река, на иврите, мужского рода, т.е. со стороны правой, мужское начало.

Быт 2 10 Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки.

Четыре реки, это как раз, образ уровней тетраграммы.

 

В книге Зоар, в переводе, употреблено слово "разлучается".

Дух один, но разлучается, отделяясь рамками имени. Каждое имя определяет качество и свойства Духа.
К сожалению, смысловые значения названий четырех рек утрачено.

В первой главе мы видим отделение верхних вод, от нижних.

Быт 1 6 И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. [И стало так.]

Петр пишет в своем послании:

2 Пет 3 5 Думающие так не знают, что вначале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою:

Из вод нижних водами верхними. Таким образом, Дух, разлучаясь, формирует и Архитектора, и Строителя, и Рабочих, и материал из которого Архитектор создает Мироздание.
Но это подобие крайне примитивно, поскольку воды верхние и воды нижние, еще разделяются на правое и левое, мужское и женское начало. В правом Смыслы, в левом Силы.

 

Река одна и таже, но, спускаясь в наш мир, качество духа, ограничивается рамками имени.
Это четыре уровня сокрытия Всевышнего.
Четыре Мира, по учению иудаизма, сотворил Господь. От высшего мира Ацилут, далее мир Брия (Творение), далее мир Ецира (Создание), далее наш мир - Асия (Делание). Только в нашем мире, Создатель, полностью скрыт, так, что даже наука ни в силах, доказать или опровергнуть Его существование.

Тайна этих миров и уровней сокрытия, заключена в Святом Имени Тетраграмматона - Йуд Хей Вав Хей.
Иерархия Духа, иерархия миров.

Должен заметить, что четыре мира нужно рассматривать как, два по два. Ацилут и Брия это Небо и Земля Эона нетленного, Ецира и Асия - небо и земля эона временного который создан по образу эона нетленного.

Думаю, когда Павел пишет о третьем Небе, нужно понимать мир Ацилут.

2 Кор 12 2 Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет (в теле ли - не знаю, вне ли тела - не знаю: Бог знает) восхищен был до третьего неба.

2 Кор 12 4 что он был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать.

Он не говорит, что НА третье небо, но ДО третьего неба, т.е., в мир Брию. Это земля Эона нетленного, где и был насажен Эдем, откуда изгнан Адам.

Даже неопытный исследователь обратит внимание, что Писания как Ветхого, так и Нового Завета содержат множество стихов, которые подчиняются числу ЧЕТЫРЕ.
Я не буду вдаваться в перечисление этих стихов или образов, их множество, приведу лишь несколько, которые не сразу можно заметить.

ВЗ: В Скинии собрания четыре раздела.
1. Святое Святых.
2. Святилище.
3. Внешний двор.
4. Стан Израиля.

НЗ:
1 Пет 2 9 Но вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет;

1. Род избранный.
2. Царственное священство
3. Народ святой
4. Люди, взятые в удел

Четырьмя духовными возрастами оперирует Писание:

1. Отцы
2. Юноши
3. Отроки
4. Младенцы

Не трудно заметить, что практически во всех случаях работает принцип иерархии.

Еккл 5 7 Если ты увидишь в какой области притеснение бедному и нарушение суда и правды, то не удивляйся этому: потому что над высоким наблюдает высший, а над ними еще высший;

Вот здесь, у Павла, отслеживается иерархия миров:

Кол 1 16 ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - все Им и для Него создано;

1. Престолы мира Ацилут.
2. Господства мира Брия.
3. Начальства (Архонты) мира Ецира
4. Власти мира Асия

Четыре лика Меркавы (Колесница Иезекииля). Четыре животных перед Престолом и т.д. и т.п.

 

------

В образе устройства Скинии, образ устройства человеческого тела, вернее не просто тела, но и принципа его функционирования.

Две основные завесы разделяли внутреннее устройство скинии. Так же и в теле человека каббала определяет две границы: область разума от области жизни отделяет горло, область жизни от области естества диафрагма, все облечено во внешнюю оболочку, т.е. тело.

Два верхних уровня получают пищу свыше, т.е. Хлеб Жизни, сходящий с небес, два нижних уровня, область естества и тело, питаются пищей, которая происходит из земли.

Следовательно область Разума сообразуется со Святая Святых, область жизни, со святилищем, область естества - внешний двор, тело - стан Израиля.

Как Вы понимаете, аспекты Тетраграммы это своеобразные лики, т.е. взгляды с различных точек, как и в образах поля (небес) которые Вы наблюдали.

Область Разума и область Жизни соответствуют мирам горним эона нерушимого, и представлены в человеке Душой Божественной - Нефеш Элокит, а область Естества и тело мирам нижним эона тленного и представлены в человеке душой животного - Нефеш Бехемит.
Как тело человека возвращается в прах, так и эон миров нижних подлежит разрушению для дальнейшего творчества Всевышнего.

 

------

 

Мир Ецира (в переводе с иврита - Создание) - это Небо (Мужское начало) нашего Эона.
Мир Асия (в переводе с иврита - Делание) - это наша физическая реальность, Земля (Женское начало).

С миром Ецира связаны нынешние проблемы человека. Там, престолы Суда и Ангелы суда, которые названы Архонтами (с греческого Начала). Они не знают милости и сострадания и судят человека согласно Закона Торы, и горе тому, кто не призвал при жизни Имя Иисуса Христа и не исповедал Его своим Господом....
Вседержитель, создал этот Эон как систему для исправления человека, но Архонты (Мироправители тьмы) из зависти к человеку пожелали сделать его своим рабом навеки. Духи злобы поднебесной, которые в Писании названы Властями, сеют в мире обман и соблазны, что бы удержать человека в нижних мирах, где он находится в их власти.
Об этом Павел пишет:

Еф 6 11 Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских,
Еф 6 12 потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной.

 

 

 

Рай - находится в мире Брия (с иврита Творение) это Земля Эона нетленного.

 

Святое Святых, о котором написано здесь:

Ев 9 24 Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие,
- находится в мире Ацилут где Престол Отца. Это мир, где Бог, все во всем. Мир, где дух, приходит в абсолютное единство с Отцом.

Ин 20 17 Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему.

Итак, рассматривая образ скинии, мы видим, что и человек имеет два уровня внутреннего человека: Область разума и Область жизни, и два уровня внешнего человека Область естества и тело.

Я не говорю о физической материи человеческого чрева или тела, но о программах жизненного цикла, заключенных в этих областях человека и которым подчиняется физическая материя и обеспечивается жизненный цикл.

Поэтому подразумеваю, не то что мы видим, а то, что скрывается за внешней оболочкой. Мы ведь знаем, что человек не в силах влиять на деятельность своей печени или почек и т.п., ему дано только ощущать, когда эти органы больны. Так же и Христос обращает наше внимание на это:

Лк 12 25Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе роста хотя на один локоть?

Поэтому процессы функционирования нашего тела лежат за пределами нашего сознания, но это не значит, что они не влияют на нашу жизнь.

Проблема человека состоит в том, что он и внутренние уровни своего естества отдает на служение своему телу, от этого, внутреннее оскверняется.

Господь говорит:

Мф 6 25 Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды?

Мф 6 33 Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.

Когда человек чрезмерно служит своей плоти, то плоть становится идолом для него:

Флп 3 19 Их конец - погибель, их бог - чрево, и слава их - в сраме, они мыслят о земном.

Но для того, что бы взыскать Царство Божие нужно понять и осмыслить что же это такое.

Господь говорит:

Лк 17 21 и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть.

И Павел пишет:

Рим 14 17 Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе.

 

 

Семь печатей на книге, и семь лампад Меноры, по моему убеждению, это детали одного образа. Лампада является как бы ключом к замку, т.е. печати.

Откр 5 6 И я взглянул, и вот, посреди престола и четырех животных и посреди старцев стоял Агнец как бы закланный, имеющий семь рогов и семь очей, которыесуть семь духов Божиих, посланных во всю землю.
Откр 4 5 И от престола исходили молнии и громы и гласы, и семь светильников огненных горели перед престолом, которыесуть семь духов Божиих;

Полнота власти не в печатях, а в ключах, которые являют собой семь духов Меноры.

Печати, это образ клипот. Клипа - в переводе с иврита скорлупа или шелуха. Духовные механизмы, препятствующие прохождению Света Абсолюта в дух человека и соответственно в наш мир.

Пока стоят печати, дух человека мертв. Только Христос, имея полноту власти может снять печати, т.е. воскресить дух человека, давая при этом познание добра и зла.
Поэтому, я так тщательно, стараюсь изложить образ Меноры её духовное значение. Здесь, тайна ступеней восхождения.

Ис 11 2 и почиет на нем Дух Яhwе, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия;




Первая, в вере, ступень к совершенству - это Страх Божий:

Притч 9 10 Начало мудрости - страх Господень, и познание Святаго - разум;
Эта ветвь сообразуется с Вином, знаком Завета.

Вторая ступень - это Ведение, сообразуется с Молоком символизирующим милость, то, чем должна наполнится левая ветвь.

Притч 9 1 Премудрость построила себе дом, вытесала семь столбов его,
Притч 9 2 заколола жертву, растворила вино свое и приготовила у себя трапезу;

Это уровень праведности. В духовном теле эти ветви духа соответствуют левой и правой ноге.
Поэтому слова, употребляемые в Писании: "Ходил перед Богом" - означают, что лампады духа нижнего уровня у такого человека были зажжены. Левая лампада дает дар мистического видения, правая - дар пророческого откровения.
Имеющих дар мистического видения называли провидцами, а дар пророческого откровения - пророками или сынами пророческими.

У пророка Даниила читаем:

Дан 9 24 Семьдесят седмин определены для народа твоего и святаго города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый святых.

У Иакова, правая лампада этого уровня была повреждена, поэтому Израиль получил Тору на Синае большей частью через лампаду мистического видения, в образах показанных ему на горе.

Поэтому Закон, Израиль принял по плоти, не уразумев изначально его духовного смысла. Отсюда неоправданная жестокость израильтян.

 

 

---------

 

 

Каббала определяет пять имен у души, буду перечислять от низшего к высшему уровню:

Нефеш (Душа), Руах (Дух), Нешама (Дыхание), Хайя (Живая), Ехида (Единственная)

Ехида (Единственная) - высшее состояние души, когда она входит в единство с Богом.
Об этом состоянии души, для нас, молит Иисус, Отца:

Ин 17 21 да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня.
Ин 17 22 И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино.
Ин 17 23 Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня.

Господь созидает духовное тело человека из уровня Руах, который соответствует духовной стихии Земли.

Уровень о котором мы говорим, первый духовный уровень, где Утешителем (Наставником) является уровень Нешамы (Дыхание)
Это Дух Святой, Дыхание Вседержителя, как написано:

Быт 2 7 И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание (Нешама) жизни, (Хайя) и стал человек душею (Нефеш) живою (Хайя).

И в другом месте:

Иов 33 4 Дух (Руах) Божий создал меня, и дыхание (Нешама) Вседержителя дало мне жизнь (Хайя).

Это Дыхание наполняет собою все мироздание, ипостась Вездесущего, и дышит где хочет и в ком хочет. . Соответствует стихии Воды. (Рождение от Воды)

В уровнях Тетраграммы соответствует Свету Луны (Светило великое для управления Ночью).




Подобно дыханию человека, исполнение Духом Святым, отсюда заповеди исполняться Духом, т.е. дышать.

Аналогичным образом мы можем наблюдать возрастание и уменьшение света Луны.

Сир 43 6 И луна всем в свое время служит указанием времен и знамением века:
Сир 43 7 от луны - указание праздника; свет ее умаляется по достижении ею полноты;
Сир 43 8 месяц называется по имени ее; она дивно возрастает в своем изменении;
Сир 43 9 это - глава вышних строев; она сияет на тверди небесной;
Сир 43 10 красота неба, слава звезд, блестящее украшение, владыка на высотах!

Свет двух нижних уровней это отраженный свет, поэтому действие уровеня Нешамы основывается на Писаниях.

В иудаизме существует такое понятие как ПаРДеС - Сад мудрости. Это так же, образ уровней Тетраграммы, ступени постижения Торы.
ПаРДеС - это абревиатура четырех уровней познания Писаний:

1. Пшат - Буквально.
2. Ремез - Намек.
3. Драш - Толкование, комментарий.
4. Сод - Тайна.

Уровень о котором мы говорим это уровень Ремез (Намек). Этот уровень подразумевает знание Писаний т.е. полноту уровня Пшат (Буквально).
Дух Святой открывая какой либо аспект учения НАПОМИНАЕТ (Намекает) то или иное место Писаний давая откровение скрытого смысла.
Помимо Писаний, Дух Святой действует через Церковь, что названо "общение Духа Святого".

Это уровень очень сложный, поскольку, из за недостатка света, велика степень ошибки.
Этот уровень очень опасен возможностью обольщения. Многие обольстились и пали, возомнив себя пророками или христами, или обладателями истины в последней инстанции.
Плоды этих ошибок можно наблюдать в разделениях церкви на деноменации и другие дробления.
Хотя, в духовном плане, это всего лишь возраст Отроков, и праведность дает, только полнота уровня.
Первый Утешитель, Нешама - это Мать Высшая, женское начало Божества действующая в тайне имени Элоhим.
По достижению полноты уровня происходит рождение от Духа, духовная стихия Воздуха (Уровень Хайя), вхождение в духовный возраст Юноши. Это уровень сильных пророков, первый уровень Царственных.

--------

 

всякий человек в котором живет гордость, борется с Богом:

Иак 4 6 Но тем большую дает благодать; посему и сказано: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать.

Всякий человек, живущий по плоти, противится Богу:

Гал 5 17 ибо плоть желает противного духу, а дух - противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы.

Всякий, не покоряющийся высшим властям, противится Богу:

Рим 13 1 Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены.
Рим 13 2 Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение.

Теперь посмотрим, кого Дух Святой подразумевает под высокими властями:

Иуд 1 8 так точно будет и с сими мечтателями, которые оскверняют плоть, отвергают начальства и злословятвысокие власти.
Иуд 1 9 Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнести укоризненного суда, но сказал: `да запретит тебе Господь'.
Иуд 1 10 А сии злословят то, чего не знают; что же по природе, как бессловесные животные, знают, тем растлевают себя.


Теперь ответьте мне Двора, когда Бог, видит гордого человека, или лукавого, или нечестивого, Он Сам лично им противится, или у Него есть для этого слуги???

У Исайи читаем что не Сам:

2 Пар 18 20 И выступил один дух, и стал пред лицем Господа, и сказал: я увлеку его. И сказал ему Господь: чем?
2 Пар 18 21 Тот сказал: я выйду, и буду духом лжи в устах всех пророков его. И сказал Он: ты увлечешь его, и успеешь; пойди и сделай так.

Написано:

2 Цар 22 26 С милостивым Ты поступаешь милостиво, с мужем искренним - искренно,
2 Цар 22 27 с чистым - чисто, а с лукавым - по лукавству его.

 

---------

Пс 52 2 Сказал безумец в сердце своем: `нет Бога'. Развратились они и совершили гнусные преступления; нет делающего добро.

Разве в результате этого, Бога не стало??
Разве безумец может быть врагом Богу??? Разве может безумец или атеист своим безумством упразднить Бога, или причинить Ему что-либо???
Писание говорит, что нет:
Гал 6 7 Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет:

Иов 35 6 Если ты грешишь, что делаешь ты Ему? и если преступления твои умножаются, что причиняешь ты Ему?
Иов 35 7 Если ты праведен, что даешь Ему? или что получает Он от руки твоей?
Иов 35 8 Нечестие твое относится к человеку, как ты, и праведность твоя к сыну человеческому.

 

--------

Противник есть у человека, противник есть у Ангела но у Бога нет противников. Он пребывает в неприступном Свете и в совершенном Покое.
Это человек делает себя противником Богу, Богоборцем, когда не хочет смирится под крепкую руку Его.

Если Вы учили физику в школе, то должны знать, что в электричестве существует два полюса + и -.
Так вот, величина напряжения зависит от разности потенциалов между плюсом и минусом. И если человек попадает под это напряжение, то его убивает, ни плюс или минус, а разность потенциалов.
На этом самом принципе, разности потенциалов, существуют все силы в мироздании, и все стремления духовные.
И они не противники, а помощники друг другу.

По Промыслу Вседержителя созданы эти начала: Высота и Глубина, Левое и Правое, Зло и Добро, Смерть и Жизнь, Тьма и Свет. Они сотворены один напротив другого и не могут существовать друг без друга.

Сир 33 14 Как напротив зла - добро, и напротив смерти - жизнь, так напротив благочестивого - грешник. Так смотри и на все дела Всевышнего: их по два, одно напротив другого.

Сир 42 23 Как вожделенны все дела Его, хотя мы можем видеть их как только искры!
Сир 42 24 Все они живут и пребывают вовек для всяких потребностей и все повинуются Ему.
Сир 42 25 Все они - вдвойне, одно напротив другого, и ничего не сотворил Он несовершенным:
Сир 42 26 одно поддерживает благо другого, - и кто насытится зрением славы Его?

Евангелие от Филиппа:

10. Свет и тьма, жизнь и смерть, правое и левое - братья друг другу. Их нельзя отделить друг от друга. Поэтому и хорошие - не хороши, и плохие - не плохи, и жизнь - не жизнь, и смерть не смерть. Поэтому каждый будет разорван в своей основе от начала. Но те, кто выше мира; - неразорванные, вечные.

Когда Вы поймете суть этих вещей возможно по другому взглянете на притчу о двух должниках, разумея то, как зло, Господь, обращает во благо человека, и по другому поймете слова Христа:

Лк 7 47 А потому сказываю тебе: прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит.

 

Принадлежность к тому или иному полюсу это всегда рабство:

Рим 6 18 Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности.
Рим 6 20 Ибо, когда вы были рабами греха, тогда были свободны от праведности.

Стать рабом праведности, это ещё не свобода, Двора, это Путь к Свободе.
Но есть, состояние истинной свободы в Боге. О чем написано:

1 Кор 15 24 А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу.

1 Кор 15 28 Когда же все покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему все Ему, да будет Бог все во всем.

---------

 

МЕНОРА -

4501

hr"Anm. светильник.
Храмовый семисвечник. Который по образам Торы находился в Святилище. Устройство его описано в книге Исход гл. 25: 31-40.

 

Притч 20 27 Светильник Господень - дух (Нешама) человека, испытывающий все глубины сердца.

 

На светильнике семь лампад: шесть на горизонтальных ветвях, одна, центральная на стебле. Я даю образ Меноры в виде православного креста.

 

Центральная лампада - Дух Господень в сфире Кетер (Корона)

 

Шесть нижних лампад это три уровня Духа разделенных на Силы и Смыслы. В правом - Смыслы, в левом Силы.

 

Качество этих шести духов обозначены у пророка Исайи

 

Ис 11 2 и почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия;

 

1. Дух Премудрости
2. Дух Разума
3. Дух Совета
4. Дух Крепости (Могушества Силы)
5. Дух Ведения
6. Дух Страха Божия

 

Всякий рожденный от Бога человек находится на одной из этих ступеней, другими словами видит мир через свет (информацию) этого духа.

 

Каждый дух собирает из мира души увлеченные этим духом.

 

В чертоге брачном левое воссоединяется с правым сторона Силы наполняется и соединяется со стороной Смысла. Так достигается полнота и совершенство уровня. И будут двое одно:

 

Еф 5 31 Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть.
Еф 5 32 Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви.

 

Зах 14 9 И Господь будет Царем над всею землею; в тот день будет Господь един, и имя Его едино.

 

--------------------

 

Младенчество духовное, проходит в свете звезд. Это образ людей научающих и проповедующих Евангелие или Тору.

Дан 12 3 И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде - как звезды, вовеки, навсегда.

Поэтому младенцы в духе постоянно ищут себе образец для подражания среди служителей Божиих, т.е. среди людей. Павел, понимая их неспособность воспринимать свет Луны, пишет:

1 Кор 4 16 Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу.

Говорит так не потому, что считает себя образцом для подражания, но потому, что для их уровня ничего лучшего предложить не может. Каждый может подражать тому образу который в состоянии увидеть.

Отрочество духовное начинается с открытия у человека способности воспринимать информацию от Духа Святого. Как написано:

Лк 24 45 Тогда отверз им ум к уразумению Писаний.


Я не буду описывать, как именно Дух Святой дает понимание образов, но скажу лишь, что название этого уровня в ПаРДеСе – Ремез (Намек) вполне соответствует действию Духа.

Рождение от Духа, вхождение в возраст сынов Божиих, сопровождается принятием Силы от Бога. Как написано:

Деян 1 8 но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли.

В этом тайна слов Христа:

Лк 16 16 Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него.

Вхождение в возраст Царственных, происходит через свет лампады Могущество, Сила.
В каббале, это сфира Гвура (Могущество).
При этом, совершается тайна из притчи Христа, о рабах ожидающих господина своего с брака:

Лк 12 37 Блаженны рабы те, которых господин, придя, найдет бодрствующими; истинно говорю вам, он препояшется и посадит их,и, подходя, станет служить им.

Мф 4 11 Тогда оставляет Его диавол, и се, Ангелы приступили и служили Ему.

Ангелы-Наставники, которые были заняты духовным воспитанием отрока, теперь служат ему.

Это смена Утешителя.

Ин 14 15 Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди.
Ин 14 16 И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек,
Ин 14 17 Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет.

 

----------------

 

Скрытый Свет (Ор агануз), так названа в каббале награда любящим Бога.
По учению каббалы Свет первого дня творения, вернее шесть седьмых этого Света, Бог скрыл и хранит как награду для любящих Его.
Это высшее одеяние совершенного Человека.
На эту награду намекает Павел в послании:

1 Кор 2 9 Но, как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его.

Об этом Свете, немного, пишет Филипп в своем евангелии:

76. Те, кто облекся совершенным светом, их не видят силы и не могут схватить их. Но облекутся светом в тайне, в соединении.

106. Совершенный человек не только не сможет быть схваченным, но не сможет он быть и увиденным. Ибо, если он будет увиден, его схватят. Иным способом никто не сможет приобрести себе эту благодать, кроме как если он облечется совершенным светом и [станет сам] совершенным светом. [После того, как облечется им], он войдет [в свет]. Таков есть [свет] совершенный.

 

-----------

Души не могут, в полноте, увидеть образ Христа. Сфира мистического видения Од (Великолепие), в нашем образе это лампада Страха Божия, не раскрыта в душах детей Божиих, так же и сфира пророческого откровения Нецах (Победа), в нашем образе лампада Ведение.

Это ноги духовного Тела, без этого света никто не сможет стоять, а тем более ходить перед Богом.

Здесь тайна, действия Христа на вечере, когда Он омыл ученикам ноги. Только Христос может омыть духовные ноги и зажечь свет этих лампад в духе человека.

И только люди, в которых горит свет этого уровня Духа, смогут зажигать этот свет в других.

В этом, тайна учения о возложении рук.

Христос, откроет этот источник Духа, по моему убеждению, в двух Пророках из Откровения Иоанна.

Это ноги Господа в этом мире, которые станут на масличной горе:

Зах 14 4 И станут ноги Его в тот день на горе Елеонской, которая перед лицем Иерусалима к востоку; и раздвоится гора Елеонская от востока к западу весьма большою долиною, и половина горы отойдет к северу, а половина ее - к югу.

В этих стихах тайна образов Промысла. Этот же образ открывает Иоанн в Откровении:

Откр 10 1 И видел я другого Ангела сильного, сходящего с неба, облеченного облаком; над головою его была радуга, и лице его как солнце, и ноги его как столпы огненные,
Откр 10 2 в руке у него была книжка раскрытая. И поставил он правую ногу свою на море, а левую на землю,

Море это образ мира, земля это образ Его народа.

Без этого света не может происходить истинного изменения в душе человека, поскольку изменение происходит только в тех душах, которые, смогут увидеть образ Его или образ Силы Его, или образ Славы Его.

1 Ин 3 2 Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть.

Но это, не сразу, а как написано от славы в славу:

2 Кор 3 18 Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа.

То есть, на данном этапе, задача, увидеть истинную Славу Бога
Уровень, о котором мы говорим это уровень праведности, он же уровень Славы. Первый уровень духовности в человеке.

Очень многих, образы славы этого мира, сбивают с Пути, поскольку они видят славу этого мира, и не видят Славу Бога.

 

-------------------

 

Вот один интересный эпизод, пришедший к нам как образ воздействия духовной пищи на внутреннего человека:

1 Цар 14 27 Ионафан же не слышал, когда отец его заклинал народ, и, протянув конец палки, которая была в руке его, обмокнул ее в сот медовый и обратил рукою к устам своим, и просветлели глаза его.

И в этой связи другое речение:


Мф 6 22 Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло;

И если проводить дальше аналогию, то читаем:

Еккл 8 1 Кто - как мудрый, и кто понимает значение вещей? Мудрость человека просветляет лице его, и суровость лица его изменяется.

Думаю, никто не будет утверждать, что суровость лица, от мудрости, изменяется в худшую сторону т.е. в сторону жестокости, напротив, просветляет - значит делает добрее.
Таким образом, сотовый мед несет на себе качество мудрости и изменяет сознание внутреннего человека (метаноя), в сторону добра.
Подобным образом и молоко несет на себе качество мудрости, хотя и в меньшей степени.

Мф 3 4 Сам же Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, а пищею его были акриды и дикий мед.

Хочу обратить внимание на слово ДИКИЙ. Есть пчелы одомашненные, которые, зависят от человека, и мед этих пчел отличается от меда пчел диких, поскольку человек прикармливает домашних пчел сахарным сиропом или патокой. Так и пророки, находящиеся в среде Израиля были под контролем сидящих на седалище Моисея. Мед этих пчел разбавлялся до нужной консистенции или фильтровался доктринами власть имущих. Об Иоанне написано:

Лк 1 80 Младенец же возрастал и укреплялся духом, и был в пустынях до дня явления своего Израилю.

Другими словами, Иоанн, воспитывался не на доктринах иудеев, хотя и был из священнического рода.

О церкви Христа написано:

Песн 4 11 Сотовый мед каплет из уст твоих, невеста; мед и молоко под языком твоим, и благоухание одежды твоей подобно благоуханию Ливана!

Все образы в этом стихе - это образы правого: и мед, и молоко, и благоухание, на них качество милости.
Образы левого в значительной степени уступают по значимости образам правого хоть и являются прежде образов правого.
Воск не годится в пищу, вино, в чистом виде, представляет опасность для человека:

Притч 23 29 У кого вой? у кого стон? у кого ссоры? у кого горе? у кого раны без причины? у кого багровые глаза?
Притч 23 30 У тех, которые долго сидят за вином, которые приходят отыскивать вина приправленного.
Притч 23 31 Не смотри на вино, как оно краснеет, как оно искрится в чаше, как оно ухаживается ровно:
Притч 23 32 впоследствии, как змей, оно укусит, и ужалит, как аспид; Притч 23 33 глаза твои будут смотреть на чужих жен, и сердце твое заговорит развратное,

И в другом месте:

Рим 4 15 ибо закон производит гнев, потому что, где нет закона, нет и преступления.

Рим 7 8 Но грех, взяв повод от заповеди, произвел во мне всякое пожелание: ибо без закона грех мертв.

Пишу для тех, кто ищет духовный смысл в Писаниях...

Суть всей Меноры заключена в правом. Поэтому Давид пишет:

Пс 50 12 Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня.

 

 

 

48. Жемчужина, если она брошена в грязь, не станет более презираемой, и, если ее натрут бальзамом, она не станет более ценной. Но она всегда ценна для ее обладателя. Подобным образом сыновья Бога, где бы они ни были, они всегда имеют ценность для их Отца.